徐太志恶魔事(shì)件发生在1994年，想要知道这件(jiàn)事情的经过，首先我们必须要(yào)来了解了(le)解徐太(tài)志到底是一(yī)个怎样的人，徐太(tài)志的(de)职业是歌手，在韩(hán)国乐坛(tán)中他算得(dé)上是名(míng)气非常大的前(qián)辈了，并且在徐太(tài)志(zhì)的(de)身上还有一种(zhǒng)魅力是(shì)让人莫名其妙的被吸引的，这种特殊的感情导致(zhì)徐太志(zhì)即便已经隐退(tuì)多年(nián)，大家还(hái)是会(huì)对他印象深(shēn)刻，既然(rán)徐太(tài)志(zhì)是这(zhè)么一位有魅力的人，那他是(shì)怎么和恶魔事件扯上(shàng)关系的(de)呢，一说(shuō)到恶魔就会让(ràng)人有害(hài)怕的感觉，徐太志和这种事情扯上关系让人感到很(hěn)恐(kǒng)惧啊。

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1972年(nián)2月21日(rì)出(chū)生于韩国首尔的徐太志原名叫郑铉(xuàn)哲，从小(xiǎo)就对音乐有(yǒu)浓厚兴趣的(de)他(tā)在14岁就(jiù)和朋友(yǒu)组建乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些乐(lè)队中都有(yǒu)徐太(tài)志加入(rù)的痕迹，可惜最后(hòu)乐队(duì)也都逃不过解散(sàn)成员各奔前程的命(mìng)运(yùn)，一直到90年代，徐太(tài)志和(hé)杨贤硕、李朱路组成(chéng)“徐太志和孩子们”，这个组合开创了(le)韩(hán)国偶像组(zǔ)合和流行舞(wǔ)曲的(de)新时代，成为韩国90年(nián)代当红歌手组合，是韩(hán)国偶像(xiàng)的(de)鼻(bí)祖(zǔ)。

1994年徐太志(zhì)的(de)恶魔事(shì)件其(qí)实是(shì)说他在1994年(nián)发表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐太志和(hé)孩子们”专辑中销量最少的一(yī)张(zhāng)，就是这(zhè)张(zhāng)专辑让(ràng)徐(xú)太志(zhì)不再是大家口中的歌(gē)手和(hé)音乐(lè)人那(nà)么简(jiǎn)单，而变成(chéng)了最让韩国人(rén)惊讶和争议的“社会人”，徐太(tài)志的(de)音(yīn)乐不(bù)再是单纯的“聆(lí蒙古女人为什么不能碰ng)听”角(jiǎo)度而是作为“分析和批判的对象(xi蒙古女人为什么不能碰àng)”存在，他这样的歌手应该不会(huì)有(yǒu)第二个了。

恶魔事件就(jiù)是从徐太志(zhì)的歌曲传出来的，当时(shí)流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒过(guò)来听，传达了(le)撒旦的信息(xī)”的传闻在全国扩散着(zhe)，传说将“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑卡带分(fēn)解后，将卷筒换向反(fǎn)方向插进(jìn)，然后用卡带录(lù)音机(jī)收(shōu)听《教(jiào)室理念(niàn)》的话就会听到(dào)“血(xuè)不足”这样的(de)声(shēng)音。尽管徐太(tài)志(zhì)本人(rén)极力否(fǒu)认，但一部分宗教(jiào)人士还是(shì)认(rèn)为这首(shǒu)歌曲是赞扬撒旦的意思(sī)，认为徐(xú)太志是(shì)恶(è)魔中的(de)恶魔。

事(shì)实(shí)上这样的说(shuō)法完全是没有依据的，就是三人成虎的传言所造成大(dà)家心里一定的心理暗示(shì)，徐太(tài)志身上确实有一种魅力会让人(rén)莫名其妙(miào)的被他吸引，但(dàn)因此就(jiù)说他是恶魔就(jiù)有点太不科学的，说白了大(dà)家还是都喜(xǐ)欢凑热闹(nào)罢了，一点(diǎn)会引起争议的新闻被(bèi)放大都(dōu)会给(gěi)当事人造(zào)成无法挽回(huí)的(de)后(hòu)果(guǒ)与影响，以后大家如果再碰上一些匪夷所思(sī)的传(chuán)闻，还是(shì)要(yào)多(duō)思考思(sī)考再决定要不要(yào)站队。

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